गांधार, मथुरा तथा अमरावती शैली
बौद्ध धर्म के विस्तार के क्रम में भारत में मूर्तिकला के तीन मुख्य विद्यालयों का विकास हुआ, जिन्होंने अपनी शैली विकसित किए थे। इनके प्रमुख स्थानों के कारण इन्हें गांधार, मथुरा और अमरावती कला स्कूल के रूप में नामित किया गया।
कनिष्क से पहले, बुद्ध की पूजा प्रतीकों के रूप में स्तूपों में की जाती थी। कनिष्क ने एक सोने का सिक्का जारी किया जहां पहली बार बुद्ध की आकृति दिखाई देती है। उसके बाद, कनिष्क ने बुद्ध की छवि बनाने के लिए ग्रीको-रोमन मूल के मूर्तिकारों को प्रायोजित किया।
- मूर्ति कला की तीन प्रमुख शैलियों अर्थात गंधार, मथुरा और अमरावती शैली का विकास अलग-अलग स्थानों पर हुआ है।
- गांधार शैली का विकास आधुनिक पेशावर और अफगानिस्तान के निकट पंजाब की पशिचमी सीमाओं में 50 ईसा पूर्व से लेकर 500 ईस्वी तक हुआ| इस शैली को ग्रीको-इंडियन शैली के रूप में भी जाना जाता है।
- मथुरा शैली का विकास पहली और तीसरी शताब्दी ई .पू के बीच की अवधि में यमुना नदी के किनारे हुआ | ये मूर्तियां मौर्य कल के दौरान मिली पहले की यक्ष मूर्तियों के नमूने पर आधारित हैं।
- भारत के दक्षिणी भाग में, अमरावती शैली का विकास सातवाहन शासकों के संरक्षण में कृष्णा नदी के किनारे हुआ | इस शैली की मूर्तियों में त्रिभंग आसन यानी ‘तीन झुकावों के साथ शारीर’ का अत्यधिक प्रयोग किया गया है |
गांधार शैली
कुषाण सम्राट कनिष्क के शासनकाल के दौरान पहली शताब्दी ईस्वी में गांधार शैली मथुरा शैली के साथ विकसित हुआ था। शक और कुषाण दोनों गांधार स्कूल के संरक्षक थे, जो मानव रूप में बुद्ध के पहले मूर्तिकला प्रतिनिधित्व के लिए जाना जाता है। गांधार स्कूल की कला मुख्य रूप से महायान थी और ग्रीको-रोमन प्रभाव दिखाती है।
- यह विशुद्ध रूप से बौद्ध धर्म से संबंधित धार्मिक प्रस्तर मूर्तिकला शैली है।
- इसका उदय कनिष्क प्रथम (पहली शताब्दी) के समय में हुआ तथा तक्षशिला, कपिशा, पुष्कलावती, बामियान-बेग्राम आदि इसके प्रमुख केन्द्र रहे।
- गांधार शैली में स्वात घाटी (अफगानिस्तान) के भूरे रंग के पत्थर या काले स्लेटी पत्थर का इस्तेमाल होता था।
- गांधार शैली के अंतर्गत बुद्ध की मूर्तियाँ या प्रतिमा आसन (बैठे हुए) या स्थानक (खड़े हुए) दोनों मुद्राओं में मिलती हैं।
- गांधार मूर्तिकला शैली के अंतर्गत भगवान बुद्ध प्राय: वस्त्रयुक्त, घुँघराले बाल व मूँछ सहित, ललाट पर ऊर्णा (भौंरी), सिर के पीछे प्रभामंडल तथा वस्त्र सलवट या चप्पलयुक्त विशेषताओं से परिपूर्ण हैं।
- गांधार कला शैली में बुद्ध-मूर्ति की जो भव्यता है उससे भारतीय कला पर यूनानी एवं हेलेनिस्टिक प्रभाव पड़ने की बात स्पष्ट होती है।
- गांधार कला विद्यालय में बुद्ध की विभिन्न मुद्राएँ हैं:
- अभय मुद्रा – डरो मत
- भूमिस्पर्श मुद्रा – पृथ्वी को छूना
- ध्यान मुद्रा – ध्यान
- धर्मचक्र मुद्रा – एक उपदेशात्मक मुद्रा
- अफगानिस्तान के बामयान बुद्ध गांधार विचारधारा के उदाहरण थे। उपयोग की जाने वाली अन्य सामग्री मिट्टी, चूना, प्लास्टर थीं। हालाँकि, गांधार कला में संगमरमर का उपयोग नहीं किया गया था। टेराकोटा का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था।
मथुरा शैली
मथुरा कला विद्यालय भी मुख्य रूप से कुषाण सम्राट कनिष्क के शासनकाल में फला-फूला। इस स्कूल में उत्पादन का मुख्य पारंपरिक केंद्र मथुरा था, और अन्य महत्वपूर्ण केंद्र सारनाथ और कोसंबी थे। इस विद्यालय में प्रयुक्त सामग्री चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर थी। यह कला 6ठी या 7वीं शताब्दी में गुप्त काल के दौरान अपने चरम पर पहुंच गई।
- इसका संबंध बौद्ध, जैन एवं ब्राह्मण-हिन्दू धर्म, तीनों से है।
- मथुरा कला शैली की दीर्घजीविता प्रथम शताब्दी ईस्वी सन् से चतुर्थ शताब्दी ईस्वी सन् तक रही है।
- मथुरा कला के मुख्य केन्द्र- मथुरा, तक्षशिला, अहिच्छत्र, श्रावस्ती, वाराणसी, कौशाम्बी आदि हैं।
- मथुरा शैली में सीकरी रूपबल (मध्यकालीन फतेहपुर सीकरी) के लाल चित्तीदार पत्थर या श्वेत चित्तीदार पत्थर का इस्तेमाल होता था।
- मथुरा मूर्तिकला शैली में भी बुद्ध आसन (बैठे हुए) और स्थानक (खड़े हुए) दोनों स्थितियों में प्रदर्शित किये गए हैं।
- मथुरा शैली में बुद्ध प्राय: वस्त्ररहित, बालविहीन, मूँछविहीन, अलंकरणविहीन किंतु पीछे प्रभामंडल युक्त प्रदर्शित किये गए हैं।
- मथुरा कला में बुद्ध समस्त प्रसिद्ध मुद्राओं में प्रदर्शित किये गए हैं, यथा- वरदहस्त मुद्रा, अभय मुद्रा, धर्मचक्र प्रवर्तन मुद्रा तथा भूमि स्पर्श मुद्रा में।
- मथुरा स्कूल की छवियों में बुद्ध, बोधिसत्व, विष्णु, शिव, यक्ष, यक्षिणी, जिन आदि शामिल हैं, जो ब्राह्मणवाद, जैन धर्म और बौद्ध धर्म के धार्मिक उत्साह के परिणामस्वरूप इसकी जीवन शक्ति और आत्मसात चरित्र का प्रतिनिधित्व करते हैं।
- हिंदू देवताओं को उनके आयुधों का उपयोग करके दर्शाया गया था।
- मथुरा शैली में शारीरिक हावभाव के बजाय आंतरिक सौंदर्य और चेहरे की भावनाओं पर अधिक ध्यान दिया गया था।
- इस स्कूल के विकास से पहले, बुद्ध को कभी भी सांची, बरहुत या गया में मानव रूप में चित्रित नहीं किया गया था। बुद्ध को केवल प्रतीकों के रूप में दर्शाया गया था, मुख्यतः दो पैरों के निशान या पहिया। मथुरा के कारीगरों ने शुरू में प्रतीकों को चित्रित करना जारी रखा लेकिन धीरे-धीरे बुद्ध की मानवीय छवि कला के अन्य स्कूलों से स्वतंत्र दिखाई देने लगी। मानव बुद्ध की यह छवि यक्षों की छवियों पर बनाई गई थी।
गांधार और मथुरा बुद्ध की तुलना
गांधार स्कूल में बुद्ध के चित्रित हेलेनिस्टिक विशेषताएं थे जबकि मथुरा स्कूल में बुद्ध को पहले यक्ष छवियों पर चित्रित किया गया था। गांधार स्कूल में रोमन के साथ-साथ ग्रीक प्रभाव भी थे और आर्किमिडीज, पार्थियन और बैक्ट्रियन को आत्मसात किया गया था। बुद्ध के घुंघराले बाल हैं और सिर पर रैखिक स्ट्रोक हैं। माथे के तल में उभरी हुई आंखें होती हैं, आंखें आधी बंद होती हैं और चेहरा और गाल भारत के अन्य हिस्सों में पाए जाने वाले चित्रों की तरह गोल नहीं होते हैं। कान लम्बे होते हैं, विशेष रूप से इयरलोब।
हालाँकि, बुद्ध के गांधार स्कूल के चित्रण में कुछ कमियाँ हैं। गांधार स्कूल की बुद्ध छवि को एक मूल योगदान होने का दावा किया गया है, लेकिन इसकी सौंदर्य गुणवत्ता उदासीन है और इसमें अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी है जो मथुरा के मुक्त खड़े बोधिसत्व की विशेषता है। आदर्श योगी प्रकार से व्युत्पन्न भारतीय तत्व, अर्थात् कमल आसन और ध्यान की दृष्टि को ठीक से आत्मसात नहीं किया जा सका है।
मथुरा कला में, बुद्ध की छवि में मांसल शरीर है और कंधे चौड़े हैं। संघटी (परिधान) केवल एक कंधे को ढकता है। बुद्ध के साथ पद्मपाणि और वलरापानी बोधिसत्व जैसी परिचारक आकृतियाँ हैं। बुद्ध की छवि उनके सिर के चारों ओर प्रभामंडल के साथ है जो बहुत बड़ी है। बुद्ध के चेहरे के संबंध में, यह मांसल गालों के साथ गोल है।
- कला का गांधार स्कूल पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पांचवीं शताब्दी ईस्वी तक फला-फूला, जबकि मथुरा कला विद्यालय पहली शताब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुआ और बारहवीं शताब्दी ईस्वी तक फला-फूला।
- गांधार कला स्कूल ज्यादातर अफगानिस्तान और वर्तमान उत्तर-पश्चिम भारत के क्षेत्रों में फला-फूला, जबकि मथुरा कला विद्यालय मथुरा और उत्तर प्रदेश के क्षेत्रों में विकसित हुआ और फला-फूला।
- गांधार कला विद्यालय बौद्ध धर्म से प्रभावित था जबकि मथुरा कला विद्यालय हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म से प्रभावित था।
- मथुरा शैली को स्वदेशी रूप से विकसित किया गया था जबकि गांधार शैली पर मजबूत ग्रीक प्रभाव था और यह ग्रीको-रोमन मानदंडों पर आधारित था।
- मथुरा स्कूल में स्पॉटेड लाल बलुवा पत्थर का इस्तेमाल किया गया था जबकि गांधार स्कूल में भूरे रंग के पत्थर या काले स्लेटी पत्थर का इस्तेमाल किया गया था।
- मथुरा स्कूल में, प्रारंभिक काल के दौरान मांसल शरीर वाले हल्के रूप को उकेरा गया था। बाद में चमक कम हो गई और बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में उकेरा गया। जबकि गांधार स्कूल में छवियों को बारीक विवरण (घुंघराले बाल, शारीरिक सटीकता, स्थानिक गहराई और पूर्वाभास) के साथ उकेरा गया था और बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में उकेरा गया था।
- शांति की अभिव्यक्ति गांधार बुद्ध के आकर्षण का केंद्र बिंदु है, जबकि मथुरा बुद्ध प्रसन्न मुद्रा में हैं, पद्मासन में बैठे हैं और दाहिने हाथ अभयमुद्रा में और बाएं हाथ बाएं जांघ पर पुरुषत्व दिखाते हैं।
- गांधार शैली में, प्रभामंडल को सामान्य रूप से नहीं सजाया जाता है, और चित्र अधिक अभिव्यंजक हैं जबकि मथुरा शैली में बुद्ध के सिर के चारों ओर प्रभामंडल को भारी रूप से सजाया गया था और चित्र कम अभिव्यंजक हैं।
समय के साथ, ऐसा प्रतीत होता है कि मथुरा, गांधार कला क्रॉस-निषेचित हुई, और इस संश्लेषण के परिणाम ने गुप्त काल में दिखाई देने वाली बुद्ध छवि को परिष्कृत और शुद्ध किया।
अमरावती स्कूल
तीसरी प्रकार की मूर्तिकला कला जो कुषाण काल के दौरान विकसित हुई, वह आंध्र प्रदेश के अमरावती और नागार्जुनकोंडा में थी।
- भारत के दक्षिणी हिस्सों में, सातवाहन शासकों के संरक्षण में, कृष्णा नदी के तट पर अमरावती शैली का विकास हुआ।
- अमरावती कला में मूर्तिकला के रूप में तीव्र भावनाओं की विशेषता है क्योंकि आंकड़े पतले हैं, बहुत अधिक गति है, शरीर को तीन झुकाव (यानी त्रिभंगा) के साथ दिखाया गया है, और मूर्तिकला शरीर रचना सांची के स्तूप की तुलना में अधिक जटिल है।
- मूर्तियों का सफेद चूना पत्थर संगमरमर का भ्रम पैदा करता है और आज भी उतना ही ताजा है जितना कि नक्काशी करने वालों के हाथों से छूटा था। यह एक कामुक कला है, जो उन लोगों के आनंद को दर्शाती है, जिन्होंने बुद्ध के मार्ग को स्वतंत्रता के नए मार्ग के रूप में अपनाया था, न कि दुनिया से अलगाव के।
- प्रमुख स्थान जहां इस शैली का विकास हुआ, वे हैं अमरावती, नागार्जुनिकोंडा, गोली, घंटाशाला और वेंगी।
- सांची स्तूप की तरह, अमरावती स्तूप में भी एक वेदिका के भीतर प्रदक्षिणा पथ है, जिस पर बुद्ध और बोधिसत्व के जीवन की कई कथा कहानियां जन्म, चमत्कार, ज्ञान और मारा, सुंदरी, नंदा पर विजय से संबंधित ऐसे प्रकरणों को दिखाया गया है। तुशिता स्वर्ग और अंगुलिमाला को चित्रित किया गया है।
- इस शैली में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों प्रकार के चित्र मौजूद थे।
- बाद में, यह शैली पल्लव और चोल वास्तुकला में बदल गई।
- अमरावती मूर्तिकला के अवशेष ब्रिटिश संग्रहालय और मद्रास संग्रहालय में संरक्षित रखा हुआ है। लेकिन नागार्जुनकोंडा की नक्काशी साइट पर लगभग पूरी तरह से संरक्षित है।
गांधार स्कूल, मथुरा स्कूल और अमरावती स्कूल के बीच अंतर
| स्कूल | गांधार स्कूल | मथुरा स्कूल | अमरावती स्कूल |
| बाहरी प्रभाव | ग्रीक या हेलेनिस्टिक मूर्तिकला का भारी प्रभाव, इसलिए इसे इंडो-ग्रीक कला के रूप में जाना जाता है। | इसे स्वदेशी रूप से विकसित किया गया था। | इसे स्वदेशी रूप से विकसित किया गया था। |
| उपयोग की गई सामग्री | प्रारंभिक गांधार स्कूल में नीले-भूरे रंग के बलुआ पत्थर का इस्तेमाल किया गया था, जबकि बाद की अवधि में मिट्टी और प्लास्टर का उपयोग देखा गया था। | चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर | सफ़ेद संगमरमर का इस्तेमाल |
| धार्मिक प्रभाव | ग्रीको-रोमन पंथ से प्रभावित। | उस समय के तीनों धर्मों यानी हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म का प्रभाव। | मुख्य रूप से बौद्ध प्रभाव। |
| संरक्षण | कुषाण शासक | कुषाण शासक | सातवाहन शासक। |
| विकास का क्षेत्र | आधुनिक कंधार के क्षेत्र में, उत्तर पश्चिम सीमांत में विकसित। | मथुरा, सोंख और कनकलितिला में और उसके आसपास विकसित। कंकलितिला जैन मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध थी। | कृष्णा-गोदावरी निचली घाटी में विकसित, अमरावती, नागार्जुनकोंडा, गोली, घंटाशाला और वेंगी में और उसके आसपास। |
| बुद्ध मूर्तिकला की विशेषताएं | आध्यात्मिक बुद्ध, उदास बुद्ध, दाढ़ी वाले बुद्ध, कम अलंकरण, लहराते घुंघराले बाल, आध्यात्मिक या योगी मुद्रा, आभूषण रहित, जटायुक्त, आधी बंद-आधी खुली आँखें, बड़ा माथा, लंबे कान। | प्रसन्नचित्त चेहरा, तंग कपड़ा, हृष्ट-पुष्ट शरीर, बालमुंडित सर, पद्मासन मुद्रा और सिर के पीछे प्रभामंडल। | बुद्ध के जीवन का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व, मानव और पशु दोनों रूपों में बुद्ध का जीवन। मूर्तियाँ सामान्यत: बुद्ध के जीवन और जातक कलाओं की कहानियों को दर्शाती हैं। |
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