बौद्ध धर्म के बारे में
बौद्ध धर्म भारत की श्रमण परम्परा से निकला धर्म और दर्शन है। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति वैदिक परंपरा में कर्मकांडों और बलिदानों को दिए जाने वाले अत्यधिक महत्व के वैकल्पिक परंपरा के रूप में हुई। यह उस समय की सामाजिक समस्याओं की घोर उपेक्षा के साथ-साथ समाज में ब्राह्मणों के आधिपत्य के खिलाफ विद्रोह की प्रतिक्रिया भी थी।
- बौद्ध धर्म बुद्ध द्वारा प्राप्त पूर्ण ज्ञान की स्थिति है।
- बुद्धवंश में कुल मिलाकर 29 बुद्धों का उल्लेख है। 27 बुद्ध, गौतम बुद्ध से पहले और 29वें बुद्ध (मैत्रेय) भविष्य में आने वाले हैं।
- यह दो चरम सीमाओं का समय था: बलिदानों, कर्मकांडों (यज्ञों) द्वारा समर्थित निरपेक्षता में वैदिक, उपनिषदिक विश्वास और चार्वाक के भौतिकवादी दर्शन।
- बुद्ध ने चरम सीमाओं को नकारा, और साथ ही इन दोनों प्रणालियों के सकारात्मक तत्वों को एकीकृत किया।
- उन्होंने आत्मा और निरपेक्ष के अस्तित्व को नकारा, लेकिन उन्होंने कर्म के नियम और मुक्ति प्राप्त करने की संभावना में विश्वास को स्वीकार किया।
- उनकी मुख्य चिंता आम लोगों का कल्याण था। हालाँकि बुद्ध ने स्वयं कुछ भी नहीं लिखा था, प्रारंभिक लेखन पाली और संस्कृत भाषाओं में था।
बौद्ध धर्म के उदय के मुख्य कारण
- सामाजिक: समाज में एक ब्राह्मण-केंद्रित, जाति-आधारित, पदानुक्रमित व्यवस्था प्रचलित थी। शास्त्रों की व्याख्या करने का अधिकार ब्राह्मण के पास था। मंदिर, जो सामाजिक जीवन के केंद्र थे, उन्हीं के नियंत्रण में थे। निचली जाति के लोगों पर प्रदूषण के कानून सख्ती से लगाए गए थे। जनजाति और द्रविड़ जाति संरचना से बाहर थे।
- आर्थिक: कृषि और पशुपालन लोगों के लिए धन और आजीविका का मुख्य स्रोत थे। ब्राह्मणों ने समाज में निचले वर्गों का शोषण करने के तरीके और साधन खोजे। राजाओं से यज्ञ, यज्ञ और दिग्विजय कराये जाते थे जिससे ब्राह्मणों को बहुत लाभ होता था। साधारण लोगों को अपनी आय का एक बड़ा हिस्सा राजाओं, ब्राह्मणों और मंदिरों में देना पड़ता था।
- धार्मिक: ब्राह्मणों द्वारा उनकी रुचि के अनुरूप पूजा के तरीके, अनुष्ठानों और धार्मिक समारोहों की व्याख्या की गई। वेद, आरण्यक, मीमांसा और उपनिषद ब्राह्मणों के आधिपत्य को बनाए रखने के लिए लिखे गए थे। तत्वमीमांसा की कल्पनाएँ अपने चरम पर थीं, जो शिक्षित वर्ग का विशेषाधिकार था। उच्च जातियों द्वारा शोषण और आम लोगों की पीड़ा बेरोकटोक जारी रही।
चार महान सत्य
बुद्ध को आध्यात्मिक प्रवचनों या हठधर्मिता में कम से कम दिलचस्पी थी। वह नैतिक जीवन के बारे में चिंतित थे, जो लोगों के सभी वर्गों – राजाओं, राजकुमारों, ब्राह्मणों, निम्न जाति के लोगों, स्वामी, नौकरों, भिक्षुओं, सामान्य लोगों आदि पर लागू होते थे। उन्होंने एक धर्म की श्रेष्ठता के बारे में सिखाया। चार आर्य सत्य बुद्ध की शिक्षाओं का सार हैं, जिसे उन्होंने इसिपत्तन में अपने पुराने सहयोगियों को अपने पहले उपदेश में समझाया था। इन महान सत्यों को बाद में, अन्य प्रारंभिक बौद्ध धर्मग्रंथों में विस्तार से समझाया गया है।
- दुःख- संसार में ‘पीड़ा’ है।
- दुःख समुदाय (पीड़ा’ की उत्पत्ति): तृष्णा, या चाहत, दुःख का कारण है।
- दुःख निरोध (‘पीड़ा’ की समाप्ति): दुःख-निरोध के आठ साधन बताये गये हैं जिन्हें ‘अष्टांगिक मार्ग’ कहा गया है। तृष्णा से मुक्ति पाई जा सकती है।
- दुःख निरोध का मार्ग- तृष्णा से मुक्ति अष्टांगिक मार्ग के अनुसार जीने से पाई जा सकती है।
अष्टांगिक मार्ग
बौद्ध धर्म के अनुसार, दुःख निरोध पाने का रास्ता अष्टांग मार्ग है। गौतम बुद्ध कहते थे कि चार आर्य सत्य की सत्यता का निश्चय करने के लिए इस मार्ग का अनुसरण करना चाहिए :
1. सम्यक् दृष्टि– वस्तुओं के यथार्थ स्वरूप को जानना ही सम्यक् दृष्टि है।
2. सम्यक् संकल्प– आसक्ति, द्वेष तथा हिंसा से मुक्त विचार रखना ही सम्यक् संकल्प है।
3. सम्यक् वाक्– सदा सत्य तथा मृदु वाणी का प्रयोग करना ही सम्यक् वाक् है।
4. सम्यक् कर्मान्त– इसका आशय अच्छे कर्मों में संलग्न होने तथा बुरे कर्मों के परित्याग से है।
5. सम्यक् आजीव– विशुद्ध रूप से सदाचरण से जीवन-यापन करना ही सम्यक् आजीव है।
6. सम्यक् व्यायाम– अकुशल धर्मों का त्याग तथा कुशल धर्मों का अनुसरण ही सम्यक् व्यायाम है।
7. सम्यक् स्मृति– इसका आशय वस्तुओं के वास्तविक स्वरूप के संबंध में सदैव जागरूक रहना है।
8. सम्यक् समाधि – चित्त की समुचित एकाग्रता ही सम्यक् समाधि है।
बिना आत्मा का सिद्धांत (अनत्ता)
- लगभग सभी धर्मों ने आत्मा के अस्तित्व को स्वीकार किया, जबकि भौतिकवाद ने आत्मा के अस्तित्व को सिरे से खारिज कर दिया। बौद्ध धर्म ने किसी भी प्रचलित प्रवृत्ति का पालन नहीं किया बल्कि मध्यम मार्ग का अनुसरण किया। आत्मा के अस्तित्व को नकारने में बौद्ध धर्म एक अपवाद था, लेकिन साथ ही, इसने भौतिकवादी दर्शन को भी खारिज कर दिया। किसी भी धर्म में अहंकार या स्वयं का विचार आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से है। आत्म-संरक्षण के लिए ईश्वर का अस्तित्व आवश्यक है, और आत्म-संरक्षण के लिए स्वयं के अस्तित्व की आवश्यकता है। ये दोनों मूल रूप से स्वार्थी इच्छाएं हैं।
- अनत्ता, या अनात्मन की अवधारणा, आत्मान (“स्वयं”) में हिंदू विश्वास से प्रस्थान है। अनात्मन को एक अपरिवर्तनीय सार के परम अस्तित्व पर मौन रहते हुए, सब कुछ अनित्य के रूप में पहचान कर अनासक्ति प्राप्त करने की रणनीति के रूप में अधिक सटीक रूप से वर्णित किया गया है।
निर्वाण की अवधारणा
- बौद्ध धर्म में निर्वाण की अवधारणा हिंदू धर्म से बिल्कुल अलग है।
- बौद्ध धर्म ने मोक्ष की अवधारणा का खंडन किया।
- हालाँकि, यह परिभाषित करता है कि निर्वाण को मृत्यु और जन्म के चक्र से छुटकारा पाना है।
- यह जीवन में ही प्राप्त होता है न कि मृत्यु के बाद। निर्वाण प्राप्त करने के लिए एक नैतिक आचार संहिता का पालन करना चाहिए।
भगवान की अवधारणा
- बौद्ध धर्म के लगभग सभी संप्रदाय ईश्वर के मिथक में विश्वास नहीं करते हैं। वास्तव में कुछ शुरुआती भारतीय महायान दार्शनिकों ने ईश्वर-पूजा की उन शब्दों में निंदा की जो थेरवाद साहित्य में व्यक्त किए गए शब्दों से भी अधिक मजबूत हैं।
- कुछ बाद के महायान स्कूल, जो भारत के बाहर फले-फूले, ने जीवित बुद्धों को आदि बुद्ध की एक अभिव्यक्ति मानते हुए, कुछ हद तक दिव्यता को एक पारलौकिक बुद्ध के रूप में स्वीकार किया।
- लेकिन फिर भी यह नहीं कहा जा सकता है कि बुद्ध को एकेश्वरवादी धर्मों के भगवान के बराबर एक देवत्व में परिवर्तित कर दिया गया था।
- ब्रह्मजाल सुत्त और अगा सुत्त ग्रंथों में, बुद्ध महा ब्रह्मा (मुख्य भगवान) के दावों का खंडन करते हैं और उन्हें कर्मिक कानून (यानी लौकिक कानून) के अधीन होने के लिए दिखाते हैं।
- खेवड्डा सुत्त में, महा ब्रह्मा को एक जिज्ञासु भिक्षु को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है कि वह उस प्रश्न का उत्तर देने में असमर्थ है जो उसके समक्ष रखा गया है, और भिक्षु को बुद्ध से परामर्श करने की सलाह देता है। इससे स्पष्ट पता चलता है कि ब्रह्मा बुद्ध की श्रेष्ठता को स्वीकार करते हैं। बुद्ध को किसी प्रकार के देवता के रूप में देखा जाता है।
- थेरवाद परंपरा में, बुद्ध को एक सर्वोच्च प्रबुद्ध मानव शिक्षक के रूप में माना जाता है, जो संसार (अस्तित्व के बौद्ध चक्र) में अपने अंतिम जन्म में आए हैं।
- लेकिन, महायान परम्पराएँ, जो एक पारलौकिक बुद्ध के रूप में सोचने की प्रवृत्ति रखती हैं, सीधे तौर पर बुद्ध के लिए भगवान के रूप में दावा नहीं करती हैं।
- इस प्रकार बुद्ध को बौद्ध धर्म में ईश्वर जैसी भूमिका निभाते हुए नहीं माना जा सकता है। बल्कि, बुद्ध मानवता के एक प्रबुद्ध पिता के रूप में चिंतित हैं।
बौद्ध धर्म का त्रिरत्न
आदर्शों, बौद्ध धर्म के केंद्र में, सामूहिक रूप से त्रिरत्न (‘तीन रत्न’, या ‘तीन खजाने’) के रूप में जाने जाते हैं। य़े हैं:
- बुद्ध (पीला रत्न) – प्रबुद्ध
- धम्म (द ब्लू ज्वेल) – बौद्ध धर्म का सिद्धांत
- संघ (द रेड ज्वेल) – बौद्ध धर्म का क्रम
बुद्ध द्वारा शिक्षाएँ
- बुद्ध व्यावहारिक सुधारक थे। वह आत्मा या ईश्वर या आध्यात्मिक दुनिया में विश्वास नहीं करता था और खुद को सांसारिक समस्याओं से सरोकार रखता था।
- उन्होंने सुझाव दिया कि एक व्यक्ति को विलासिता और तपस्या दोनों की अधिकता से बचना चाहिए और एक मध्यम मार्ग निर्धारित करना चाहिए।
- कर्म (जन्म पर नहीं कर्म पर आधारित) और अहिंसा पर बहुत जोर दिया।
- वर्ण व्यवस्था का विरोध किया और सामाजिक समानता के सिद्धांत को स्थापित किया।
बौद्ध धर्म का प्रसार
- बौद्ध धर्म के 2 प्रकार के शिष्य थे – भिक्षु और उपासक।
- बौद्ध शिक्षाओं के प्रसार के उद्देश्य से भिक्षुओं को संघ में संगठित किया गया था।
- सदस्यता बिना किसी जाति भेद के पुरुष या महिला सभी के लिए खुली थी, लेकिन प्रत्येक सदस्य को संयम, गरीबी और विश्वास (मुक्ति प्राप्त करने के लिए तपस्या) का संकल्प लेना पड़ता था।
- पाली भाषा के प्रयोग ने भी बौद्ध धर्म के प्रसार में योगदान दिया।
- विजया सिंघव सीलोन में बौद्ध धर्म का प्रचार करने वाले पहले व्यक्ति थे।
- कुमारजीव चीन में बौद्ध धर्म की शुरुआत करने वाले पहले व्यक्ति थे।
- कनिष्क ने इसे मध्य एशिया में लोकप्रिय बनाया।
- मीनंदर – एक इंडो-ग्रीक को नागसेन द्वारा बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया गया था।
- मिनंदर और नागसेन के बीच संवाद मिलिंदोपन्हा (पाली में एक पाठ) में दर्ज है।
- गुप्त वंश के कुमारगुप्त ने नालंदा विश्वविद्यालय (बौद्ध अध्ययन विश्वविद्यालय) की स्थापना की।
- हर्षवर्धन – प्राचीन भारत के अंतिम महान राजा, ह्वेन त्सांग द्वारा महायान बौद्ध धर्म में परिवर्तित किए गए थे। हर्ष ने प्रयाग में संगीत नामक बौद्ध सम्मेलनों का आयोजन किया।
- पाल वंश बौद्ध धर्म के अंतिम संरक्षक थे। उन्होंने तीन विश्वविद्यालयों की स्थापना की: विक्रमशिला (अटेशा दीपांकर पहले वीसी थे), उद्दंडपुरा और जगदला।
- पलास ने वज्रयान बौद्ध धर्म (मंत्र और तंत्र और जादुई शक्तियों के साथ बौद्ध धर्म) का संरक्षण किया। दक्षिण में, आचार्य नागार्जुन ने नागार्जुनिकोंडा में श्री पर्वत विश्वविद्यालय की स्थापना की।
बौद्ध साहित्यिक ग्रंथ
- सुत्तपिटक में बुद्ध की शिक्षाओं और उपदेशों के अभिलेख हैं। बुद्ध के ये प्रवचन सभी बौद्धों के लिए धर्मशास्त्र और नैतिक व्यवहार के विषय प्रस्तुत करते हैं।
- विनयपिटक, संघ के मठवासी जीवन जीने के लिए नियमों और दिशानिर्देशों को निर्धारित करता है। यह पहले भिक्षुओं (भिक्षु / भिखारी) के लिए 227 नियमों पर ध्यान केंद्रित करता है, जो बुनियादी नैतिकता से लेकर वस्त्र निर्माण तक, ननों (भिक्खुनियों) के लिए अतिरिक्त नियम, और फिर भिक्षुओं और नन और लोकधर्मियों के बीच बातचीत के लिए दिशानिर्देशों पर केंद्रित है।
- अभिधम्म पिटक में बौद्ध मतों की दार्शनिक व्याख्या की गयी है। इस पिटक में प्रशनोत्तर शैली को अपनाया गया है। अभिधम्म पिटक अनिवार्य रूप से लघु लेखन का एक विविध संग्रह है जिसमें गीतों और कविता से लेकर बुद्ध और उनके पिछले जीवन की कहानियों तक सब कुछ शामिल है।
- बुद्ध द्वारा प्रयुक्त प्राकृत भाषा पाली थी। पहली शताब्दी ईस्वी तक, प्राकृत बौद्धों की आधिकारिक भाषा बनी रही; उसके बाद चौथी बौद्ध परिषद के दौरान महायान बौद्ध धर्म के प्रभाव के कारण संस्कृत में साहित्य प्रमुख हो गया।
- सबसे महत्वपूर्ण पाली ग्रंथ मिलंदोपन्हा, सुत्तपिटक, विनयपिटक, अभिदम्मपिटक हैं।
- बौद्ध धर्म में प्रथम संस्कृत विद्वान अश्वघोष थे। उन्होंने ‘बुद्ध चरित्र’ लिखा। यह संस्कृत साहित्य का प्रथम काव्य है। इसमें सभी नौ रस हैं।
- मध्य एशिया के खोतान में पाए जाने वाले सुंदरानंदन और सेरिपुत्रप्रकरण अन्य प्रमुख बौद्ध ग्रंथ हैं।
- बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण/महानतम विद्वान आचार्य नागार्जुन (भारत के आइंस्टीन) थे। नागार्जुन आंध्र के सातवाहन राजा यज्ञश्री गौतमीपुत्र के मित्र और समकालीन थे। उन्होंने बौद्ध दर्शन के माध्यमिका स्कूल को लोकप्रिय रूप से सूर्यवाद के नाम से जाना। उन्होंने निम्नलिखित ग्रंथ लिखे:
- माध्यमिक सिद्धांत
- मध्यमिका सूत्रलंकार बौद्ध दर्शन
- सद्धर्म पुंडरीका
- स्तुहुल लेखा उनके द्वारा अपने मित्र राजा यज्ञश्री सातकर्णी (सातवाहनों के) को एक पत्र था।
- रसरायणकारा जो रासायनिक गुणों से संबंधित है।
- वसुबंधु अभिधम्मकोश (बौद्ध दर्शन पर पहला शब्दकोश) के लेखक थे।
- अमरकोश – अमरसिंह द्वारा लिखित संस्कृत का पहला शब्दकोश है।
- दिग्नाग भारत में तर्कशास्त्र (तार्कशास्त्र) के सिद्धांत को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्हें ‘भारत का कांत’ भी कहा जाता है और उन्होंने प्रमाणसमुच्चय लिखा था।
- बुद्धघोष – वसुदीमग (माग का योगदान) लिखा था। वह चंद्रगुप्त विक्रमादित्य द्वितीय के सेनापति थे।
- लगभग 500 की संख्या में संस्कृत भाषा में जातक कथाएँ जोकि बुद्ध के पिछले जन्मों से संबंधित हैं जिन्हें बोधिसत्व कहा जाता है, वे पूरी तरह से महायानी द्वारा लिखे गए थे।
बौद्ध परिषद
पहली बौद्ध परिषद (400 ईसा पूर्व)
- यह सप्तपर्णी गुफा में बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद आयोजित किया गया था जिसमें बुद्ध की अलिखित शिक्षाओं को उनकी मृत्यु के बाद लिखा गया था।
- महाकश्यप की अध्यक्षता में अजातशत्रु के संरक्षण में राजगीर में आयोजित किया गया।
- आनंद ने सुत्तपिटक (बुद्ध की शिक्षाओं) की रचना की और उपाली ने विनय पिटक (बौद्ध धर्म के लिए मठवासी संहिता) की रचना की।
दूसरी बौद्ध परिषद (383 ईसा पूर्व)
- यह वैशाली में आयोजित किया गया था।
- यह सबकामी की अध्यक्षता में राजा कालाशोक के संरक्षण में बुद्ध की मृत्यु के लगभग 100 साल बाद आयोजित किया गया था।
- मुख्य रूप से विनय पिटक (बौद्ध धर्म के मठवासी कोड) के तहत 10 विवादित बिंदुओं के कारण यह परिषद आयोजित किया गया था। सींग में नमक जमा करना, दोपहर के बाद भोजन करना, एक बार भोजन करना और भिक्षा के लिए गाँव जाना, भोजन के बाद खट्टा दूध खाना आदि 10 बातों पर विवाद था।
तीसरी बौद्ध परिषद (250 ईसा पूर्व)
- मोगलीपुत्त तिस्सा की अध्यक्षता में अशोक के संरक्षण में आयोजित किया गया।
- इस परिषद में अभिधम्म-पिटक का संकलन हुआ।
चौथी बौद्ध संगीति (72 ई.)
- यह वसुमित्र की अध्यक्षता में कनिष्क के संरक्षण में आयोजित किया गया था।
- इसके परिणामस्वरूप बौद्ध धर्म का हीनयान और महायान में विभाजन हुआ।
- अश्वघोष ने इस परिषद में भाग लिया और सभी विचार-विमर्श संस्कृत में किए गए।
बौद्ध धर्म का योगदान
- प्राचीनतम बौद्ध ग्रन्थ “सुत्त निपाता” में पशुओं के संरक्षण की वकालत की गई है और उनके विनाश को रोकने में मदद की गई है
- लोगों को हर चीज में कारण बताना सिखाया और अंधविश्वास के बजाय तर्क की वकालत की इसलिए लोगों में तर्कवाद को बढ़ावा दिया
- वल्लभी, नालंदा और विक्रमशिला जैसे आवासीय विश्वविद्यालयों के माध्यम से शिक्षा को बढ़ावा दिया
- पाली और संस्कृत के मिश्रण से हाईब्रिड संस्कृत का निर्माण हुआ
बौद्ध धर्म के गिरावट का कारण
- ब्राह्मणवाद का पुनरुद्धार और भागवतवाद का उदय
- चौथी बौद्ध परिषद (लगभग 100 ईस्वी) से पाली के बजाय संस्कृत का प्रयोग
- महायान संप्रदाय में मूर्ति पूजा, विशाल प्रसाद और दान का प्रचलन आम हो गया और नैतिक मानकों में गिरावट आई
- हूणों के आक्रमण (लगभग 500 – 600 ईस्वी) और तुर्की आक्रमणकारियों (1200 ईस्वी) के आक्रमण ने प्रमुख बौद्ध मठों को नष्ट कर दिया
- ब्राह्मण शासक पुष्यमित्र शुंग बौद्धों का बहुत बड़ा उत्पीड़क था
- कहा जाता है कि शैव शशांक ने बोधगया में मूल बोधि वृक्ष को काटा था
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